【转帖】近代中国少有的“射德会”

2016年9月9日

郑光路

民国时期的四川“射德会”和青羊宫“打擂”, 不仅延续了华夏传统体育文明,而且极具巴蜀地方文化特色。但这段重要史实随岁月流逝,却已少有人知其详了。文章阐述了射德会的筹创经过、赛事雅趣、衰亡历程, 足可补正史之阙。本文作者自幼习武且早年专任体育记者, 结识巴蜀武术家甚多, 写成此文介绍“射德会” ,足可补正史之阙。

骆成骧创射德会

1895年(光绪二十一年), —位四川人夹杂在乙未会试的进士中, 肃然走进北京紫禁城中参加殿试。他叫骆成骧(1865 -1926年), 字公辅,四川资中县舒家桥人。他自幼熟读诗书, 对兵书韬略也十分精熟。1894年中日甲午战争, 中国丧权辱国,光绪皇帝痛感清室旦夕危亡, 殿试时亲撰策题:“兵者所以威天下, 亦所以安天下。昔日兵少何其强? 今日兵多何其弱? ……其各直言毋隐,朕将亲览焉!”骆成骧长篇对策中针砭时弊, 提出整军练兵、惩治贪官、厉行节俭、尚武强民……对策中还有“主忧臣劳, 主辱臣死”之句。把个倒霉透顶的光绪皇帝看得几乎垂泪, 当下钦点为头名状元。骆成骧是清朝四川唯一状元, 被川人视为莫大光荣。中华

民国后他历任四川省临时省议会议长、国史馆纂修, 1912 -1916年任四川高等学校(今四川大学前身)校长。四川军政人物如尹昌衡、刘存厚、刘文辉、刘湘、杨森等对他都很恭敬, 有的还自称“门生” 。骆成骧不求高官厚禄, 后辞去省议会议长、四川筹赈局督办等职,一心兴办教育。他一生清廉, 有“穷状元”之称,蜇居成都文庙西街侧骆状元巷, 日久被人音讹说成“落酱园巷” 。

令世人难解的是这位文状元居然酷好“讲武”。他常翘起胡子对人振振有词说:“孔夫子曰:'有文事者必有武备' , 安能以小道末技视武艺者乎? 孔夫子为儒家师祖, 而精'礼、乐、射、御、书、数'六艺,其勇力能'以一手捉城门关、显而举之' 。今国贫民弱,倘不思尚武自强以求'强国强种' ,则华夏危殆甚也!”在中国历史上, 士大夫视武术为江湖末技,以彬彬弱质为高雅、筋骨强壮为粗俗。骆状元一代名儒, 能认识到武术这一民族体育运动的健身、国防价值,实非迂腐文人可比拟。状元公身体力行, 花很多气力苦练南、北两派武术, 虽说不上是“武林高手”, 也足以傲视手无缚鸡之力的酸秀才了。袁世凯建帝制,劝骆成骧出仕。骆拍案痛骂, 拟讨袁电稿三篇。袁一命呜呼后,骆成骧题《咏剑诗》:“聊凭掣电飞三剑, 斩取长鲸海不波”, 很有宋代辛弃疾“醉里挑灯看剑”的武豪之风。他尤喜射箭, 在自家后院房廊下设置了一段箭道,竖起红心箭靶。他每天清晨活动拳脚后, 操起雕弓全神贯注“嗖嗖嗖”地练射。他曾慨然说:“孔夫子云'射以观德' 。射之道, 岂止于御敌强身哉!” 意思是说:射箭等武术国粹, 除强身抗暴, 还能陶冶性情培养品德,决单是争勇斗狠之术。骆状元提倡“武德”, 将家中箭道房廊题名为“德华馆”。后来任省长的邓锡侯曾书“射以观德” 匾额相赠。

1925年, 骆成骧为推动四川武术活动出面奔走, 凭借自己的声望筹集资金。他得到四川军政要人赞助, 在少城公园半边桥旁修建“四川省武士馆”,成立四川武士总会。武术界公推骆状元为正馆长, 刘崇俊为副长。蜀中文魁成了武林领袖,一时传为佳话。

这年,他又亲自筹建全川“射德会” , 为第一任会长。1925年最初“雕弓较射”这一天, 古意盎然。鼓乐齐鸣中, 赛手们行规蹈矩;各色人士观者如堵,如同庙会……长衫马褂的骆状元喜孜孜地先射出一箭,此谓“开靶” (以后每年“较射”, 也先由邓锡候等会长或往届高手“开靶”)。骆状元以后常在“射德会”集会时宣称:“国术乃中华文化之组成部分,绝非野蛮打斗之术,应使之符合礼、义, 如古圣贤所云'以此观德行' 。”骆状元提倡良好体育竞技道德是有积极意义的。因为当时武术打擂比赛中, 擂台上必欲置对方于死地, 擂台下门派之争互相诋毁的现象屡屡皆是。

骆状元倡导“强国强种”, 为发展传统武术而奔走。连他为别人撰写碑文得到的“润金” ,也都捐给“武士会”。1926年夏,骆成骧在成都文庙西街住所病逝, 灵柩送回资中县故乡骆姓祖茔安葬。出殡当天,成都百姓自发组织沿街护送, 连道路都堵塞了。灵柩清晨从文庙西街出发, 傍晚才到牛市口……当时著名文人陈能芬曾写挽联颂道:“望帝魂飞关塞黑, 竟相传, 雕弓较射, 竹杖寻幽, 说与旁人浑不解;伤时泪洒杏花红, 再休想, 玉尺量才, 金銮载笔, 事如春梦了无痕。” 联中赞扬骆状元以一介文士而提倡“尚武” , 这使许多迂腐之人感到不理解;同时赞美他文才绝伦、伤时爱国, 广受川人爱戴。

“雕弓较射”雅趣

骆死后,射德会人士深感惋叹, 都说:“恨天公不佑贤良, 状元公早早仙逝……射德会一定要发展壮大,以慰他在天之灵!”射箭这一民族体育活动在成都、四川日益活跃。1928年在成都少城公园(今人民公园)成立“四川射德总会” 。此后四川军阀要人邓锡侯、刘文辉、田颂尧、刘湘、孙震等都前后任会长或副会长, 早期入会者多为各界名流。据说加入射德会还有两项“特权” :凡交纳—元会费后, 可领到一枚铜质棱形证章,上有“四川射德总会”字样和三位会长大名, 凭章第一可不被拉伕;二是打官司时,可以免跪。于是后来很快吸引大批小市民、店员、学生、农民等普通民众参加射德会。 笔者这不过聊备一说而已, 这块体育证章焉能有如此大的威力? 射德会纪念章为圆形, 上面写有“四川省督办骠威将军陆军上将、射德会会长邓(作者注:即邓锡候)赠”。可能有时它会起点吓小鬼纸符的作用。

射德会从1925年后开展“定期较射”, 是充满传统文化性、竞技性、趣味性的射箭比赛。靶子是长约6尺, 宽2.4尺的条形靶;靶上绘有三个红色圆心,谓之三元:即天元、地元、人元。赛手先较射蓝章,这相当于三等奖章。每位射手须射5箭,其名称为“生、老、病、死、苦”, 这大概有佛家“苦谛”意思,也含有射箭能驱病强身长寿之意……3支中靶就可得奖章。中蓝章后方有资格参加银章较射。银章射10箭, 6箭中靶可得奖.最后射金章,共射15箭, 中12箭以上得奖。每次比赛大致奖蓝章30名,银章20名, 金章3名。这种比赛同闻名国省的“青羊宫打擂” —样,一般每年农历二月“花会”后举行。“较射”地点在少城公园“辛亥秋保路死事纪念碑”旁边的“箭道”。选手来自川中各地,通常有百人以上。据安维胜先生说, 在第4届比赛时,又添了“特章”, 即特别金章。比赛分为四级。第五届后有了女子参赛。金章最初是银子打成外面包金, 在第3届时改用名副其实的金章, 重量为3钱。特别金章重3钱3,银章用银子铸成。比赛还设有银盾、银杯、马褂、衣料、帽子、奖旗等奖品……

参加射箭运动后强身壮体很见效, 据说有个绵阳姓杨的女子多年不孕,入会后竟结珠胎,令许多妇女也踊跃入会。不少人入会后,病况大减。于是入会者汉、满、蒙、藏、回等各族人士均有,至1937年后在川中已建分会30 多处, 成员数千人, 影响甚大。

邓锡候在骆状元死后对射德会颇有建树。邓锡候, 字晋康,四川省营山县人, 1924 年5月被北京政府任命为四川省省长,后为川军第28军军长。1949年12月9日起义,解放后历任副省长、全国人大代表等职。民国中后期, 射德会每年在少城公园较射比赛也日益正规,设有“总裁”。很多人不知道,外号“水晶猴子”的邓锡侯还是个射箭高手,加之位尊权重,多次任射德会会长和总裁。射德会中还有副总裁、裁判、主考、监察等人,以示“射以观德”的公正性。比赛时,邓锡候叫来军乐队助威, 凡中一箭,就当当、咚咚地敲锣击鼓;颁奖时, 如中奖, 军长大人邓锡侯手一挥, 立刻军乐阵阵、热闹非凡……春风杨柳中, 此情此景古色古香, 令人 心醉。

又据安维胜先生介绍, 射德会除正式比赛外, 有时每月还有月课比赛,初一在望江公园内进行, 十五则在少城公园。平时训练多在少城公园, 教弓师爷们在茶园内悠然品茶,徒弟们在草坪中练射。射德会教弓老师有吴振州、刘步高、张炳筵、张汝舟、肖元章等人,都是前清的秀才、举人。他们都得过金章, 其中肖元章是91岁得金章,还有一位得金章时81岁了……

射箭运动不温不火、形神俱备内外兼练。他们传授的口诀,据说是陈仕高总结出的:“脚踏浮泥头顶天, 口吐莲花耳听弦。前手稳如泰山,如钉钉木;后手如抽丝之状。认定留稳, 久留不中,不留不中, 十留九中。一松二紧三不管, 放箭尤如写一字”。这口诀很有点专业性,强调动作要周正、不急不躁, 要配合气功天人合一……很耐人寻味。

比赛时既有白发苍苍的耄耋老翁, 也有风华正茂的中学生少年,还有巾帼英雄, 真是“少长咸集, 群贤皆至”。还屡有父子、母女、姐妹、兄弟同场较射场面。中学生李鹏曾夺得金章;9岁的兰久成曾夺银章, 他后来参加青羊宫打擂,还得过金章。女学生中张志清也在打擂台中得过金章、射箭中得银章;女学生唐饶珍曾获1938 年射箭金章……得“特章” (特别金章)的共有4人:李金山(木匠),吴振州,王某(名佚, 武秀才),武树森(“长新弓铺”店主)。可见这项民间传统体育雅俗共赏、男女老幼皆宜, 比如今什么“老年迪斯科” 、“少儿蹦蹦操”似更优雅。

射德会和弓箭业的衰亡

弓箭是冷兵器时代中最具威力的武器, 也是武举考试中最重要内容。四川首府成都, 历朝历代射技高超、弓箭制造业发达, 至今遗留下许多与之有关的街名。如提督街, 清朝时街面宽阔, 设有马道、箭道,是专为清军练习骑马射箭的场所。当时成都东门、北门、南门外都各有马道两条, 以后相继形成街道叫马道街;乡试时各县武生到省城赶考, 在这里骑马、射箭、习武, 平时则为兵卒及四城民间武人练功之地……到晚清引进洋枪炮,弓马骑射已失去往昔风采。正是这种情况下, 骆成骧才创射德会,更多的是恢复和传承古人“射礼”、陶冶性情的体育形式,使之不致湮灭。除北京外,成都是中国最著名的制弓名城。其中以西大街武氏“长新弓铺”最有名, 与北京“聚元号”齐名, 创始人是清朝道光年间的武正福。各弓箭作坊在光绪末年武举停考而骤然衰落。1925年成立射德会后, “长新弓铺”在成都西大街复业,年造弓百张,每张弓大洋10元。此外还有老皇城西边金家坝街的“旷复兴弓铺” 。

1986年,时已90余岁的武树森老人回忆:他爷爷、父亲都是造弓能手,他本人还参加了射德会的比舞, 并获得二枚金章及一枚特章。其女武泳华也参加过比赛。武树森当年还常与骆状元等人在周日到邓锡侯的庆云庵公馆去射箭。武树森老人还讲:比赛射距男子为28弓(即28 个弓身之长, 一个弓身长为3尺7寸), 女子为24弓, 射特章为32弓。弓多用楠竹、核桃木和牛角制成。箭为桦木制成, 重一两或一两二钱的用来射远;重一两六钱者, 用以射准。其长度分别为3尺、2.8尺、2.6尺、2.4尺。弓采用传统制造法, 要经374道工序历时三年才能完成,弓分为8力、10力、12力和14力等级别, 一个力合9.4斤。

据史料记载, 20世纪30年代, 中央研究院和中央博物院的学者, 曾对东北、西南、台湾等地的民间艺术、手工业进行调查研究。学者谭旦冏1942 年到成都, 在论文中写道:“近年来,全中国制造弓箭的地方, 是仅有北平和成都, 然而也只是奄奄一息地很难维持下去。有的有人才而无工作, 有的有工作而无销路。全消灭或失传是在不久的将来。成都是一个较为古老的城市,那里聚集了不少的手艺人, 他处的新旧技术都能吸引仿效,而且是一个相当能保守的地方……”

谭旦冏先生这里说的“保守”, 是赞扬成都能保留传统。但谭旦冏离开不久, 成都最后的弓箭铺已近倒闭。2003年, “长新弓箭铺”武树森的后代项婷婷据其外婆所说:1942年后, 日本飞机疯狂空袭,久享盛誉的武氏“长新弓铺”歇业……射德会因资金缺乏又遭乱世, 临解放前几年即停止每年比赛, 但月课照常。少城公园内仍有射箭摊, 供游人参加。

建国后,射德会活动渐少,但会中高手曾加入四川射箭队。如武树森曾任教练,其女武泳华在1957年全国锦标赛中获女子第3名。1957年“反右”运动陡起, 很有“旧色彩”的射德会从此解散。……

岁月如水, 1990年后日本等国外人士, 专程来成都寻觅中华射箭、制箭根源。1999年, “亚洲传统弓箭射艺研究网络”的主持人、时任香港知识产权署署长的英国人stephenselby(中文名谢素方)慕名到“长兴弓铺”武氏后人家专访, 参观了一张珍藏已140年的宝弓。此弓长约一米、重约500 克, 弓身用牛骨、桦树皮、竹皮、蛇皮等好几种材料粘合而成……外国友人深为成都曾有如此精湛制弓工艺而叹服, 希望出价2万元将这张老弓买下带回英国收藏。“长兴弓铺”的第4代传人武泳华说:“你出再高的价我也不卖。它不仅是武家的传家宝, 更是中国南弓的盖世宝,我们要把它留在中国!”

武氏传人仍然珍藏宝弓, 但“雕弓较射”古意盎然的“射德会”如今确已“事如春梦了无痕”了……

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